اَللَّهُمَّ عَرِّفنی حُجَّتَکَ

حضرت حيدر به نام فاطمه حساس بود

خلقت از روز ازل مديون عطر ياس بود

اي که ره بستي ميان کوچه ها بر فاطمه

گردنت را مي شکست آنجا اگر عباس بود

**********************

خزان زود هنگام و كبود شدن ياس بوستان پيامبر ، تسليت باد .

1-     برای گرفتن فال چل سرو حداقل 3 نفر باید حضور داشته باشند .

2-     اگر کل افراد حاضر که قصد فالگیری دارند ، 3 نفر باشند ، از آنجاییکه تعداد آنها کم است ، فردی که تسبیح را در دست دارد نیز میتواند سرودها را ادا کند .

3-     زمانی که فرد تسبیح به دست نیز سرود ها را میخواند ، نباید خود وی آخرین سرود را بخواند .

4-     افراد حاضر نباید به هیچ وجه تسبیح و دانه های آن را ببینند .

5-     اگر فردی که آخرین سرود را میخواند به هر نحوی مطلع شود که آخرین سرود است ، فال باطل خواهد شد .

6-     گاهی اتفاق میافتد که پس از جدا کردن 40 دانه تسبیح ، افراد حاضر 3 دانه آن را به نیت های ا… ، محمد ( ص ) و علی ( ع ) جدا کرده و پس از ذکر صلوات فال را با 37 دانه باقیمانده ادامه خواهند داد ، آنگاه فرمان شروع می دهد . در این هنگام حاضران در مجلس هر کدام به نوبت نیمه اول یک بیت لکی را می خوانند

. به عنوان نمونه از بیت :

یا اله برسان روژی قلیانم
تماکو فروش بکه مهمانم
عبارت ( یا اله برسان ) را می خوانند و به همین ترتیب چهل بیت خوانده می شود . در این فرصت آن که تسبیح یا سنگ ریزه را در دست دارد ، پس از خوانده شدن نیمه اول هر مصرع یک دانه تسبیح یا سنگ ریزه را جدا نموده و رد می کندو از آن جا که این کار را مخفیانه انجام می دهد هیچ کس نمی داند که این شمارش چه زمانی به پایان می رسد . هنگامی که نوبت به دانه چهلم رسید فرد شماره انداز ، همان نیم مصرع پایانی را که یک کدام از حاضران خوانده است با صدای بلند تکرار و به این ترتیب آخرین بیت و نتیجه فال را اعلام می کند . در این هنگام کسی که چهلمین نیم مصرع را – بدون آن که بداند چهلمین وآخرین آن ها است – بر زبان آورده موظف است بیت را به طور تمام و کمال بخواند . پس از این کار گرداننده مجلس ، نتیجه وحاصل فال را بیان می نماید . به عنوان نمونه اگر نیم مصرع پایانی عبارت ( خدالم شکری ) باشد فرد شمارشگر که تا این زمان ساکت بوده همین نیم مصرع را تکرار می کند و نیز می گوید : ( خدالم شکری ) . به دنبال آن همان فردی که پیش از فرد شمارشگر این عبارت را بر زبان آورده باید بیت را به طور کامل بر زبان آورد ومثلا بگوید :
خدالم شکری رسیم و مطلو
دلم ساکت بی ژپژاره شو
بعد از آن گرداننده مجلس فال چهل سرود با شنیدن تمام بیت نتیجه و حاصل فال را برای مجلس و برای صاحب فال بازگو و بیان می کند و مثلا در باره بیت فوق و با توجه به مضمون آن می گوید که نتیجه حاصل فال خوب و پربار و پایان کار مثبت و مفید خواهد بود .
ویژگی ابیاتی که در فال چهل سرود از آنها استفاده شده ، این است که اولاً سراینده و تاریخ سرای این ابیات مشخص نیست و به اصطلاح ( لاادری ) هستند . در ثانی نظر به این که این ابیات غالباًبه معنای دقیق کلمه شعر هستند و مضامین متعدد و متنوع و در عین حال عمیق و بسیار لطیفی دارند که طی آنها به حالات و روحیات و موقعیتهای گوناگون زندگی و رفتار آدمی و هم چنین طبیعت پیرامون وی اشاره دارد ، بنابراین برای بیان معنی و مضمون و در نتیجه برای حاصل و نتیجه فال چهل سرود دارای قابلیت و بسامد بسیار بالایی هستند .
بنابراین برای توسل به فال و در اینجا فال چهل سرود باید درون و باطنی هر چه پیراسته تر و پرداخته تر داشت .

در مورد صحت و سقم این نوع فالگیری نکات بسیاری گفته میشود ؛ چنانچه بسیاری از افراد به نتایج حاصل از این نوع فالگیری اعتقاد زیادی دارند اما برخی دیگر معتقدند که این نوع فالگیری نتایج قطعی و متقنی نداشته و نمیتوان به آن اعتماد کرد . بد نیست بدانید که در میان خود لرها و لک ها عبارتی بدین مضمون رواج دارد : « چل سرو ، چل راس و چل درو » « چهل سرود ، چهل دفعه درست و چهل دفعه اشتباه از آب در میآید » که نشان دهنده آن است که این مردم خود نیز معتقدند که فال و فالگیری آنقدر که احتمال درست بودن دارد ، احتمال اشتباه بودن نیز دارد .

ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺭﺏ ﺧﻮﺩ ﻟﺒﯿﮏ ﮔﻮﯾﯿﻢ
ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻼﺋﮏ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻮﯾﯿﻢ
ﺳﻼﻡ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ

امروز دهم ربیع‌الاول سالروز پیوند آسمانی حضرت خدیجه کبری سلام الله علیهاو حضرت ختمی مرتبت حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه است

از احادیث مشهور میان شیعه و اهل سنت این حدیث است که پیغمبر (ص) فرمود: از مردان گروه زیادی به کمال رسیدند و از میان زنان فقط ۴ زن به کمال رسیدند: آسیه دختر مزاحم، زن فرعون، مریم دختر عمران، خدیجه دختر خویلد و فاطمه دختر محمد؛ و در حدیث دیگری فرمودند: خدای عز و جل از زنان عالم چهار زن را برگزید: مریم، آسیه، خدیجه و فاطمه؛ و در تفسیر عیاشی از امام باقر (ع) از رسول خدا (ص) روایت شده که فرمودند: در شب معراج، چون بازگشتم از جبرئیل پرسیدم: ای جبرئیل آیا حاجتی داری؟ گفت: حاجت من آن است که خدیجه را از طرف خدای تعالی و از جانب من سلام برسانی؛ و در کشف الغمة از علی (ع) روایت کرده که روزی رسول خدا (ص) در پیش زنان خود بود و در این هنگام نام خدیجه برده شد آن حضرت گریست، عایشه گفت: این چه گریه است که برای پیرزنی از بنی اسد می‏ کنی؟ حضرت با ناراحتی فرمودند: او هنگامی مرا تصدیق کرد که شما تکذیبم کردید، و به من ایمان آورد وقتی که شما به من کافر بودید و برای من فرزند زایید که شما عقیم ماندید. عایشه گوید: از آن پس هرگاه م

ی ‏خواستم به نزد رسول خدا (ص) تقرب جویم به وسیله نام خدیجه تقرب می‏ جستم؛ و ابن هشام در کتاب سیره از عبد الله بن جعفر بن ابیطالب روایت کرده که رسول خدا (ص) فرمود: من مأمور شدم تا خدیجه را به خانه‏‌ای از در و لؤلؤ در بهشت بشارت دهم